Advertisement
غالبًا ما يتم انتقاد علم النفس والطب النفسي لاختزال الناس في مسميات. وهذا هو، ل حاول أن تشرح ما يجعلنا فريدين، أي العقل وشخصيتنا، من خلال الأرقام والاتجاهات والفئات الإحصائية جامدة نسبيا.
بالطبع، إذا نظرنا إلى الوراء فمن السهل أن نرى عواقب ما يمكن أن يفعله الافتقار إلى التعاطف والمعاملة الإنسانية للطب النفسي والدراسة العلمية للسلوك: عمليات جراحية قسرية في الفص، واكتظاظ مراكز الطب النفسي التي بالكاد يمكن وصفها بهذا الشكل. .
ولكن ليس من الضروري في علم النفس ولا في الطب الخلط بين الشخص وأمراضه أو مشاكله النفسية حتى يعمل في هذه المجالات. ولا حتى الاضطرابات العقلية هي الصفات وليست وظيفة علم النفس أو الطب هي ترجمة جوهرنا من خلال التشخيص.
هناك شيء يحتاج إلى توضيح: استخدام فئات محددة جيدًا (أو محددة قدر الإمكان) في علم النفس، مثل الاعتلال النفسي أو الذكاء، إنه ليس شيئًا سيئًا في حد ذاته.
يحاول علم النفس أن يشرح بشكل علمي جزءًا من الواقع، ولكي يفعل ذلك، يجب استخدام مفاهيم ملموسةوالتي يمكن أن يفهمها مجتمع العلماء بأكمله في هذا المجال من المعرفة بغض النظر عن سياقهم الثقافي.
بمعنى آخر، من الضروري في العلم تجنب التعريفات الغامضة قدر الإمكان؛ عليك أن تتحدث بشكل صحيح. لا يمكن تعريف الاكتئاب على أنه “حالة من السلبية العقلية ينتقل فيها التشاؤم الحيوي”، ولكن لفهم مكوناته من الضروري معرفة سلسلة من الأعراض والأعراض المحددة للغاية. أنشئت بإجماع علمي.
أي أن علم النفس يعمل من مفاهيم تخبرنا عن خصائص طريقة تفكيرنا وشعورنا وتصرفاتنا من وجهة نظر مراقب خارجي يقارن الحالات المختلفة مع بعضها البعض ويتوصل إلى استنتاجات حول كيفية تفكير الشخص وشعوره وتصرفاته. من الأفراد. مهمة علم النفس ليست تحديد ما هو موجود فقط في الشخص.بل اكتشاف المنطق الذي يسمح لنا بشرح الآليات العقلية والسلوكية للجمهور.
وهذا يعني أن عالم النفس لا يتعامل مع الشخص كما لو كان فريدًا تمامًا ومطلقًا، بل يعمل من المبادئ والعموميات المتعلقة بالعقل والسلوك البشري التي يعرفها. في الواقع، لو لم يكن الأمر كذلك، لكان من الممكن أن يقوم بعمله أي شخص ينسب حساسية خاصة إلى كونه “روحًا إنسانية تلامس روحًا بشرية أخرى”.
وتنشأ المشكلة عندما يعتقد المرضى أو علماء النفس والأطباء النفسيون أنفسهم أن التصنيفات العلمية المستخدمة في علم النفس والطب النفسي إنها انعكاسات مباشرة لهوية الناس. أي عندما تصبح أسماء الاضطرابات النفسية أو سمات الشخصية أو الأعراض مرادفة لجوهر الإنسان (مهما كانت هذه الأخيرة).
من الأمور أن نتفق على أننا انطلاقًا من البراغماتية سنعمل على أساس مفاهيم محددة ومحددة جيدًا، وشيء آخر هو أن نفترض أن الحياة العقلية الكاملة لشخص ما يتم تلخيصها في جدول تشخيصي أو في نتيجة اختبار الشخصية. . هذا الخيار الأخير ليس فقط جزءًا من الأداء الطبيعي لعلم النفس، ولكنه يمثل أيضًا تجاوزًا.
والخطأ هو أنه في بعض الأحيان يتم الاعتقاد بأن مهمة علم النفس هي التقاط هوية وجوهر الناس، أخبرنا من نحن.
ومع ذلك، بقدر ما هو أصل مصطلح “علم النفس” هو، فإن الغرض من هذا المجال العلمي والتدخل أكثر تواضعا بكثير من الكشف عن جوهر كل منها؛ هذه المهمة مخصصة للميتافيزيقيين.
يكتفي علم النفس بكونه مفيدًا عندما يتعلق الأمر بتقديم حلول ملموسة للاحتياجات المادية: تحسين الظروف المعيشية الموضوعية للناس، وتوفير نماذج قادرة على التنبؤ بشكل أفضل بكيفية تصرف المجموعات، وما إلى ذلك.
ولهذا جاءت فكرة الاضطرابات النفسية والاضطرابات النفسية، على عكس الصفات، إنها موجودة فقط لأنها مفيدة في إطار الجهود المنسقة التي هي الصحة النفسية والعلوم السلوكية، ولا شيء غير ذلك. إنها مفاهيم منطقية في البيئة السريرية وفي بعض فروع العلوم للاستجابة لمشاكل محددة.
علاوة على ذلك، يجدر بنا أن نتذكر أنه في علم النفس تُفهم جميع العمليات العقلية تقريبًا على أنها جزء من دورة توحد الشخص مع بيئته: فنحن نتصرف وفقًا لما يحدث داخل كائننا الحي، ولكن ما يحدث داخل أجسامنا يعتمد أيضًا على ما يحدث حولنا.
ولا يمكن حتى من المنظور العلمي أن يُفهم الاضطراب العقلي باعتباره شيئًا يبدأ وينتهي بالذات، كما لو كان جزءًا من شيء جوهري في كيان الفرد. يحافظ كل شخص على اتصال في الوقت الحقيقي مع بيئته ولا يمكن أن يوجد (سواء كان حيًا أو ميتًا) بمعزل عنه.
بالمناسبة، لن يكون من الجيد أخذ هذه الفكرة في الاعتبار عند التفكير في المفاهيم التشخيصية فحسب، بل أيضًا عند التفكير في المصطلحات التي تُستخدم كصفات تتجاوز الصحة العقلية.
إن مطالبة أخصائي الصحة العقلية بتصوير جوهر المريض من خلال التشخيص يشبه مطالبة البستاني بالتعبير عن اللون الوردي للورد من خلال التقليم.
الفئات العلمية مثل تلك المستخدمة لشرح ماهية الاضطرابات النفسية إنها منطقية فقط كجزء من جهد لتقديم حلول لاحتياجات محددة للغاية.، محددة ومبنية على المادة، وليست لها تسميات يمكن استخدامها لتلخيص كل تعقيدات شخصية الفرد الواحد. هذه ليست وظيفتها.
بالطبع، إذا نظرنا إلى الوراء فمن السهل أن نرى عواقب ما يمكن أن يفعله الافتقار إلى التعاطف والمعاملة الإنسانية للطب النفسي والدراسة العلمية للسلوك: عمليات جراحية قسرية في الفص، واكتظاظ مراكز الطب النفسي التي بالكاد يمكن وصفها بهذا الشكل. .
Advertisement
استخدام التسميات في علم النفس
هناك شيء يحتاج إلى توضيح: استخدام فئات محددة جيدًا (أو محددة قدر الإمكان) في علم النفس، مثل الاعتلال النفسي أو الذكاء، إنه ليس شيئًا سيئًا في حد ذاته.
Advertisement
يحاول علم النفس أن يشرح بشكل علمي جزءًا من الواقع، ولكي يفعل ذلك، يجب استخدام مفاهيم ملموسةوالتي يمكن أن يفهمها مجتمع العلماء بأكمله في هذا المجال من المعرفة بغض النظر عن سياقهم الثقافي.
بمعنى آخر، من الضروري في العلم تجنب التعريفات الغامضة قدر الإمكان؛ عليك أن تتحدث بشكل صحيح. لا يمكن تعريف الاكتئاب على أنه “حالة من السلبية العقلية ينتقل فيها التشاؤم الحيوي”، ولكن لفهم مكوناته من الضروري معرفة سلسلة من الأعراض والأعراض المحددة للغاية. أنشئت بإجماع علمي.
Advertisement
أي أن علم النفس يعمل من مفاهيم تخبرنا عن خصائص طريقة تفكيرنا وشعورنا وتصرفاتنا من وجهة نظر مراقب خارجي يقارن الحالات المختلفة مع بعضها البعض ويتوصل إلى استنتاجات حول كيفية تفكير الشخص وشعوره وتصرفاته. من الأفراد. مهمة علم النفس ليست تحديد ما هو موجود فقط في الشخص.بل اكتشاف المنطق الذي يسمح لنا بشرح الآليات العقلية والسلوكية للجمهور.
وهذا يعني أن عالم النفس لا يتعامل مع الشخص كما لو كان فريدًا تمامًا ومطلقًا، بل يعمل من المبادئ والعموميات المتعلقة بالعقل والسلوك البشري التي يعرفها. في الواقع، لو لم يكن الأمر كذلك، لكان من الممكن أن يقوم بعمله أي شخص ينسب حساسية خاصة إلى كونه “روحًا إنسانية تلامس روحًا بشرية أخرى”.
Advertisement
علم النفس ليس ميتافيزيقا
وتنشأ المشكلة عندما يعتقد المرضى أو علماء النفس والأطباء النفسيون أنفسهم أن التصنيفات العلمية المستخدمة في علم النفس والطب النفسي إنها انعكاسات مباشرة لهوية الناس. أي عندما تصبح أسماء الاضطرابات النفسية أو سمات الشخصية أو الأعراض مرادفة لجوهر الإنسان (مهما كانت هذه الأخيرة).
Advertisement
والخطأ هو أنه في بعض الأحيان يتم الاعتقاد بأن مهمة علم النفس هي التقاط هوية وجوهر الناس، أخبرنا من نحن.
Advertisement
يكتفي علم النفس بكونه مفيدًا عندما يتعلق الأمر بتقديم حلول ملموسة للاحتياجات المادية: تحسين الظروف المعيشية الموضوعية للناس، وتوفير نماذج قادرة على التنبؤ بشكل أفضل بكيفية تصرف المجموعات، وما إلى ذلك.
Advertisement
في الصحة العقلية لا توجد جواهر
علاوة على ذلك، يجدر بنا أن نتذكر أنه في علم النفس تُفهم جميع العمليات العقلية تقريبًا على أنها جزء من دورة توحد الشخص مع بيئته: فنحن نتصرف وفقًا لما يحدث داخل كائننا الحي، ولكن ما يحدث داخل أجسامنا يعتمد أيضًا على ما يحدث حولنا.
Advertisement
ولا يمكن حتى من المنظور العلمي أن يُفهم الاضطراب العقلي باعتباره شيئًا يبدأ وينتهي بالذات، كما لو كان جزءًا من شيء جوهري في كيان الفرد. يحافظ كل شخص على اتصال في الوقت الحقيقي مع بيئته ولا يمكن أن يوجد (سواء كان حيًا أو ميتًا) بمعزل عنه.
بالمناسبة، لن يكون من الجيد أخذ هذه الفكرة في الاعتبار عند التفكير في المفاهيم التشخيصية فحسب، بل أيضًا عند التفكير في المصطلحات التي تُستخدم كصفات تتجاوز الصحة العقلية.
Advertisement
الاضطرابات كتسميات
إن مطالبة أخصائي الصحة العقلية بتصوير جوهر المريض من خلال التشخيص يشبه مطالبة البستاني بالتعبير عن اللون الوردي للورد من خلال التقليم.
Advertisement
Advertisement
