ومن المعروف أنه لا يمكن تصور المشكلة على هذا النحو إلا بعد خلق المفاهيم التي تحددها وتحدها. ولهذا السبب، بين أمور أخرى، توسع مفهومنا الحالي لما ينبغي أن تكون عليه الرفاهة ليشمل جوانب من الحياة البشرية التي كانت قبل عقود من الزمن غير مهمة أو حتى موضع ازدراء.
اليوم، ولكن نحن لا نتحدث فقط عن أهمية تغطية الاحتياجات الأساسية لكل واحد منا، ولكن عن عالم من الإمكانات أوسع بكثير من إمكانية الشعور بصحة جيدة جسديًا.. وقد تم استدعاء هذا المفهوم صحة.
هو صحة إنها فكرة يعمل معها المزيد والمزيد من المعالجين وعلماء النفس، ولكن أيضًا منظمات ووكالات فنادق المنتجعات التي تقدم تجارب عطلة نهاية الأسبوع. ما هي العافية ولماذا تحظى بشعبية كبيرة؟
ما نفهمه اليوم من العافية مستمد من أفكار هالبرت ل. دن، وهو إحصائي أمريكي يعتبر والد مجاناكة العافية. في الخمسينيات من القرن العشرين، طور دان فكرة العافية، مدركًا أن رفاهية الإنسان يجب أن تتجاوز ما كان حتى ذلك الحين مدرجًا في مجال الصحة. وبالتالي، كان يجب أن يشمل هذا المفهوم، بالإضافة إلى الأداء الصحيح للكائن الحي، القدرة على اختيار السبل المختلفة تحقيق الذات.
بهذه الطريقة، يمكن فهم العافية التي تحدث عنها هالبرت ل. دان على أنها الديناميكيات وأسلوب الحياة الذي من خلاله تصل الإمكانات البشرية إلى أقصى حد في المجالات الجسدية والعقلية والروحية. وبما أن نظرية العافية تتضمن قبول وجود عالم عقلي وروحي بالإضافة إلى العالم المادي، فإن هذا المفهوم يستخدم بشكل خاص في دوائر تأثير الطب البديل وعلم النفس غير التجريبي.
منذ الخمسينيات، وخاصة مع الزخم الذي اكتسبته الثقافة عصر جديد في السبعينيات، انتشرت فكرة الصحة هذه إلى مراكز السبا والمنتجعات الصحية وفنادق العافية، ولكن أيضًا إلى برامج السفر والتجارب التي توفر عطلات نهاية الأسبوع العافية والإقامات الطويلة المخصصة لتحسين مستوى المعيشة.
هذه الطريقة الجديدة لفهم الرفاهية لم تنشأ في منتصف القرن العشرين بالصدفة. هناك أسباب لوجود العديد من المراكز الصحية اليوم، وقبل قرن من الزمان لم تكن هذه الفكرة قيد النظر. هذا بسبب لقد مكنت التغيرات في الظروف الاجتماعية من انتشار فلسفة العافية والصحة الشاملة..
ومن الغريب أنه على الرغم من أن المجتمعات الإنسانية الغربية افترضت لقرون عديدة وجود انفصال بين الجسد والروح، فإن كل جهودها تهدف إلى تحسين نوعية حياة الناس (حياة الطبقات الثرية، بشكل ملموس) لقد ركزوا فقط على المجال المادي. هو المجال الروحي، والتي تُفهم على أنها مرتبطة بالإله، وبالتالي تبدو أكثر أهمية من “الذبيحة البسيطة من اللحم والعظام”، تحتل مركز الصدارة في ممارسة خلق ظروف معيشية مثالية.
ال تغذية الروح لقد كان شيئًا مخصصًا للنخب الصغيرة جدًا وبيئتهم، على الرغم من أنه كان هناك دائمًا بعض الفلاسفة الذين، حتى لو كانوا يواجهون مشاكل في البقاء، أصروا على الإجابة على هذا النوع من الأسئلة.
بطبيعة الحال، حتى وقت ليس ببعيد، كان من الصعب محاولة الاستجابة لمجموعة من الاحتياجات التي يصعب تحديدها مثل تلك التي تتوافق مع العالم الروحي، بل وحتى أقل من ذلك في ظل الموارد النادرة والتكنولوجيات المحدودة المتاحة. فكيف يمكن للرومان القدماء مثلا أن يتحدثوا عن العافية، مثلا، الذين اعتمدوا على إنكار الشخصية الإنسانية لعبيدهم في الحفاظ على مستوى مقبول من العيش بأنفسهم واستخدام خدماتهم بمجاناية كاملة؟
ولكن اليوم، الحديث عن العافية أصبح ممكنا الآن. وهو، من بين أمور أخرى، لأننا نمتلك بالفعل الموارد والتكنولوجيا اللازمة لعدم الاستمرار في تأجيل السؤال الأساسي إلى أجل غير مسمى: ماذا يحدث لرفاهية أذهاننا؟
ليس من المستغرب إذن أن تتطابق هذه الفكرة حول ماهية العافية مع ظهورها
في هذه اللحظة يبدأ المزيد من الناس في الحديث عن مجاناية، الاستقلالية لتكون قادرًا على اختيار أسلوب حياة يتكيف مع طريقتك الخاصة في الوجود والقيام بالأشياء. وفي هذا الوقت أيضًا، بدأت فكرة أن الرفاهية يجب أن تعالج القضايا التي لم تتم معالجتها حتى الآن في الانتشار. بدأ العديد من المتخصصين في علم النفس في تركيز تدخلاتهم على الحاجة ليس فقط لعلاج المشاكل العقلية، ولكن أيضًا للمساعدة في قيادة المرضى نحو السعادة وتحقيق الذات. إن احتياجات الروح، التي أعيدت صياغتها كحاجات للعقل، تصبح من بين الأهداف الرئيسية.
وبهذه الطريقة، تم تشبع جميع الأفكار المتعلقة بالصحة واللياقة البدنية بمفهوم العافية: من خطط فقدان الدهون وفقدان الوزن والحفاظ على معدة مسطحة إلى خطط العلاج للمرضى أو للمساعدة في الحفاظ على خطط النظام الغذائي الصحي.
كما يحدث دائمًا مع المفاهيم التي تروق للعالم الروحي الذي يعمل بمنطق مختلف عن العالم المادي، العافية في تعريفها الأصلي ليست شيئًا يؤخذ في الاعتبار كثيرًا في علم النفس العلمي أو الطب التقليدي.. تركز خطط البحث والتدخل في هذه الحالات عادة على دراسة التجربة الذاتية والواقع تأثير الدواء الوهمي، ولكن ليس في النظر في مجالات الرفاهية المنفصلة عن العمليات البيولوجية والفسيولوجية الطبيعية.
من الواضح أن خطط إنقاص الوزن يمكن أن تعمل بشكل أفضل إذا تم استيعاب فكرة العافية وافتراضها من قبل المرضى، كما يمكن للفنادق تحسين نتائجها الاقتصادية إذا أدرجت مركزًا صحيًا في خدماتها، لكن ذلك لا يخبرنا كثيرًا عن مجال من الاحتياجات الإنسانية المنفصلة عن بقية مجالات الصحة البدنية..
لذلك، على الرغم من أن العديد من المنتجعات الصحية والفنادق ووكالات السفر ومنظمات الطب البديل قد تجد فكرة العافية مفيدة، إلا أن هذه ليست حقيقة عالمية.
إن الإيمان بالعافية يمكن أن يفتح الأبواب أمام طريقة جديدة لتطوير السعادة والاستمتاع بالحياة، ولكن عدم القيام بذلك لا يجعلنا بعيدين عن الرفاهية الحقيقية.
اليوم، ولكن نحن لا نتحدث فقط عن أهمية تغطية الاحتياجات الأساسية لكل واحد منا، ولكن عن عالم من الإمكانات أوسع بكثير من إمكانية الشعور بصحة جيدة جسديًا.. وقد تم استدعاء هذا المفهوم صحة.
هو صحة إنها فكرة يعمل معها المزيد والمزيد من المعالجين وعلماء النفس، ولكن أيضًا منظمات ووكالات فنادق المنتجعات التي تقدم تجارب عطلة نهاية الأسبوع. ما هي العافية ولماذا تحظى بشعبية كبيرة؟
العافية: مفهوم جديد للرفاهية
ما نفهمه اليوم من العافية مستمد من أفكار هالبرت ل. دن، وهو إحصائي أمريكي يعتبر والد مجاناكة العافية. في الخمسينيات من القرن العشرين، طور دان فكرة العافية، مدركًا أن رفاهية الإنسان يجب أن تتجاوز ما كان حتى ذلك الحين مدرجًا في مجال الصحة. وبالتالي، كان يجب أن يشمل هذا المفهوم، بالإضافة إلى الأداء الصحيح للكائن الحي، القدرة على اختيار السبل المختلفة تحقيق الذات.
بهذه الطريقة، يمكن فهم العافية التي تحدث عنها هالبرت ل. دان على أنها الديناميكيات وأسلوب الحياة الذي من خلاله تصل الإمكانات البشرية إلى أقصى حد في المجالات الجسدية والعقلية والروحية. وبما أن نظرية العافية تتضمن قبول وجود عالم عقلي وروحي بالإضافة إلى العالم المادي، فإن هذا المفهوم يستخدم بشكل خاص في دوائر تأثير الطب البديل وعلم النفس غير التجريبي.
منذ الخمسينيات، وخاصة مع الزخم الذي اكتسبته الثقافة عصر جديد في السبعينيات، انتشرت فكرة الصحة هذه إلى مراكز السبا والمنتجعات الصحية وفنادق العافية، ولكن أيضًا إلى برامج السفر والتجارب التي توفر عطلات نهاية الأسبوع العافية والإقامات الطويلة المخصصة لتحسين مستوى المعيشة.
قضية مؤجلة إلى الأبد
هذه الطريقة الجديدة لفهم الرفاهية لم تنشأ في منتصف القرن العشرين بالصدفة. هناك أسباب لوجود العديد من المراكز الصحية اليوم، وقبل قرن من الزمان لم تكن هذه الفكرة قيد النظر. هذا بسبب لقد مكنت التغيرات في الظروف الاجتماعية من انتشار فلسفة العافية والصحة الشاملة..
ومن الغريب أنه على الرغم من أن المجتمعات الإنسانية الغربية افترضت لقرون عديدة وجود انفصال بين الجسد والروح، فإن كل جهودها تهدف إلى تحسين نوعية حياة الناس (حياة الطبقات الثرية، بشكل ملموس) لقد ركزوا فقط على المجال المادي. هو المجال الروحي، والتي تُفهم على أنها مرتبطة بالإله، وبالتالي تبدو أكثر أهمية من “الذبيحة البسيطة من اللحم والعظام”، تحتل مركز الصدارة في ممارسة خلق ظروف معيشية مثالية.
مجموعة مختارة قليلة
ال تغذية الروح لقد كان شيئًا مخصصًا للنخب الصغيرة جدًا وبيئتهم، على الرغم من أنه كان هناك دائمًا بعض الفلاسفة الذين، حتى لو كانوا يواجهون مشاكل في البقاء، أصروا على الإجابة على هذا النوع من الأسئلة.
بطبيعة الحال، حتى وقت ليس ببعيد، كان من الصعب محاولة الاستجابة لمجموعة من الاحتياجات التي يصعب تحديدها مثل تلك التي تتوافق مع العالم الروحي، بل وحتى أقل من ذلك في ظل الموارد النادرة والتكنولوجيات المحدودة المتاحة. فكيف يمكن للرومان القدماء مثلا أن يتحدثوا عن العافية، مثلا، الذين اعتمدوا على إنكار الشخصية الإنسانية لعبيدهم في الحفاظ على مستوى مقبول من العيش بأنفسهم واستخدام خدماتهم بمجاناية كاملة؟
ولكن اليوم، الحديث عن العافية أصبح ممكنا الآن. وهو، من بين أمور أخرى، لأننا نمتلك بالفعل الموارد والتكنولوجيا اللازمة لعدم الاستمرار في تأجيل السؤال الأساسي إلى أجل غير مسمى: ماذا يحدث لرفاهية أذهاننا؟
العافية في مجتمع العافية
ليس من المستغرب إذن أن تتطابق هذه الفكرة حول ماهية العافية مع ظهورها
من فضلك قم , تسجيل الدخول أو تسجيل لعرض المحتوى
، بعد فترة وجيزة المجاناب العالمية الثانية. ومع تلبية الاحتياجات الأساسية لعدد متزايد من الطبقات الاجتماعية بفضل إعادة توزيع الثروة، كان من الأسهل توسيع نطاق جميع القيم الإنسانية الإيجابية بشكل أكبر..في هذه اللحظة يبدأ المزيد من الناس في الحديث عن مجاناية، الاستقلالية لتكون قادرًا على اختيار أسلوب حياة يتكيف مع طريقتك الخاصة في الوجود والقيام بالأشياء. وفي هذا الوقت أيضًا، بدأت فكرة أن الرفاهية يجب أن تعالج القضايا التي لم تتم معالجتها حتى الآن في الانتشار. بدأ العديد من المتخصصين في علم النفس في تركيز تدخلاتهم على الحاجة ليس فقط لعلاج المشاكل العقلية، ولكن أيضًا للمساعدة في قيادة المرضى نحو السعادة وتحقيق الذات. إن احتياجات الروح، التي أعيدت صياغتها كحاجات للعقل، تصبح من بين الأهداف الرئيسية.
وبهذه الطريقة، تم تشبع جميع الأفكار المتعلقة بالصحة واللياقة البدنية بمفهوم العافية: من خطط فقدان الدهون وفقدان الوزن والحفاظ على معدة مسطحة إلى خطط العلاج للمرضى أو للمساعدة في الحفاظ على خطط النظام الغذائي الصحي.
العلم في الكلام
كما يحدث دائمًا مع المفاهيم التي تروق للعالم الروحي الذي يعمل بمنطق مختلف عن العالم المادي، العافية في تعريفها الأصلي ليست شيئًا يؤخذ في الاعتبار كثيرًا في علم النفس العلمي أو الطب التقليدي.. تركز خطط البحث والتدخل في هذه الحالات عادة على دراسة التجربة الذاتية والواقع تأثير الدواء الوهمي، ولكن ليس في النظر في مجالات الرفاهية المنفصلة عن العمليات البيولوجية والفسيولوجية الطبيعية.
من الواضح أن خطط إنقاص الوزن يمكن أن تعمل بشكل أفضل إذا تم استيعاب فكرة العافية وافتراضها من قبل المرضى، كما يمكن للفنادق تحسين نتائجها الاقتصادية إذا أدرجت مركزًا صحيًا في خدماتها، لكن ذلك لا يخبرنا كثيرًا عن مجال من الاحتياجات الإنسانية المنفصلة عن بقية مجالات الصحة البدنية..
لذلك، على الرغم من أن العديد من المنتجعات الصحية والفنادق ووكالات السفر ومنظمات الطب البديل قد تجد فكرة العافية مفيدة، إلا أن هذه ليست حقيقة عالمية.
إن الإيمان بالعافية يمكن أن يفتح الأبواب أمام طريقة جديدة لتطوير السعادة والاستمتاع بالحياة، ولكن عدم القيام بذلك لا يجعلنا بعيدين عن الرفاهية الحقيقية.
